понедельник, 25 октября 2010
sparrow aka OO
"Экологический стресс губит особь, но совершенствует вид, или порождает новый."
(с) А.Прокопов "Живи долго, или умри, пытаясь"
"Хотя биогеронтологи едины во мнении что оксидативный дистресс (то-бишь, чрезмерный стресс) ускоряет старение, по мнению Скулачева митохондрии специально "чадят" и преждевременно изнашиваются, поскольку выделяемые ими свободные радикалы - это самый важный внутренний фактор увеличения числа спонтанных мутаций ДНК, главного двигателя эволюции. То есть, при помощи митос, ядерная ДНК сама себя "умышленно" повреждает с целью ослабить стабильность генома и таким путем повысить свой потенциал приспособления к среде. Слишком консервативные, мало подверженные мутациям, нестареющие и недряхлеющие виды могут комфортно и долго существовать в стабильных условиях, но вымирают при резком изменении среды. Климатические же катастрофы в эволюции нашей планеты случались неоднократно (и в будущем возможны), вызывая гибель до 80% всех видов. "
(там же)
(с) А.Прокопов "Живи долго, или умри, пытаясь"
"Хотя биогеронтологи едины во мнении что оксидативный дистресс (то-бишь, чрезмерный стресс) ускоряет старение, по мнению Скулачева митохондрии специально "чадят" и преждевременно изнашиваются, поскольку выделяемые ими свободные радикалы - это самый важный внутренний фактор увеличения числа спонтанных мутаций ДНК, главного двигателя эволюции. То есть, при помощи митос, ядерная ДНК сама себя "умышленно" повреждает с целью ослабить стабильность генома и таким путем повысить свой потенциал приспособления к среде. Слишком консервативные, мало подверженные мутациям, нестареющие и недряхлеющие виды могут комфортно и долго существовать в стабильных условиях, но вымирают при резком изменении среды. Климатические же катастрофы в эволюции нашей планеты случались неоднократно (и в будущем возможны), вызывая гибель до 80% всех видов. "
(там же)
понедельник, 18 октября 2010
sparrow aka OO
17 лет назад, в 1993 году, готовясь к экзамену по неорганической химии в МИТХТ (химия элементов), увидела я накануне экзамена сон, что Мери и Мейсону (санта-барбара, если кто помнит) никак нельзя целоваться, так как у них внутри есть стержень из серы и при поцелуе образуется сульфоновая кислота.
Сну я подивилась, экзамен сдала на отлично и потом много лет развлекалась, вспоминая, как я придумала новую кислоту
А сегодня, разбираясь с омылением жиров, нечаянно выяснила, что сульфоновая кислота действительно существует...
Вот только она с органическим радикалом и на первом курсе мы ее никак изучать не могли...
Вот я и думаю, может быть и серный стержень внутри нас тоже есть?
Сну я подивилась, экзамен сдала на отлично и потом много лет развлекалась, вспоминая, как я придумала новую кислоту
А сегодня, разбираясь с омылением жиров, нечаянно выяснила, что сульфоновая кислота действительно существует...
Вот только она с органическим радикалом и на первом курсе мы ее никак изучать не могли...
Вот я и думаю, может быть и серный стержень внутри нас тоже есть?
понедельник, 04 октября 2010
sparrow aka OO
Нельзя научиться плавать, не войдя в воду....
Каждый раз, когда я сталкиваюсь с ситуацией, которая мне непонятна, непредсказуема, тревожна, очень хочется раскинуь карты ТАРО или позвонить одному человеку. Он точно скажет, как следует поступать, а как не следует. Послушаешь его совета и все будет хорошо. Только отчего же тогда гадание считается грехом? Может быть, оттого, что ты так и не научилась плавать, и все усилия мироздания по созданию для тебя персонального "бассейна" оказались напрасны? Может мирозданию и не жаль потраченных зря усилий, но ведь этот безмозглый младенец так и не научился плавать. А впереди большой заплыв... И кто знает, успеет ли он пройти повторный тренинг? Кто знает... Выучить надо так много, а времени так мало...
Его остается все меньше и меньше...
Уже скоро...
понедельник, 02 августа 2010
sparrow aka OO
Похоронила сейчас вторую мышь. Позавчера - трех. на прошлой неделе - почти десяток. Вчера был "пустой" день: ни одной невинноубиенной мыши. Только одна синичка...
Мыши, птички, ящерицы, стрекозы, даже одна большая гусеница, не говоря уже про бабочек и крупных мух...
Кошка почувствовала вкус настоящей жизни... И ведь особо не упрекнешь. За ящериц и птиц пытаюсь ругать и наказывать, но в ответ такое недоумение в глазах: "Как, хозяйка, ты не хочешь?" И что скажешь в ответ? И самое главное, все это ловится на участке, а для убиения приносится в дом, на ковер. В результате жертва пытается скрыться под шкафами и диванами, а я думаю, что если она спасется, то мыши будут жить уже дома... Ужас!
Мыши, птички, ящерицы, стрекозы, даже одна большая гусеница, не говоря уже про бабочек и крупных мух...
Кошка почувствовала вкус настоящей жизни... И ведь особо не упрекнешь. За ящериц и птиц пытаюсь ругать и наказывать, но в ответ такое недоумение в глазах: "Как, хозяйка, ты не хочешь?" И что скажешь в ответ? И самое главное, все это ловится на участке, а для убиения приносится в дом, на ковер. В результате жертва пытается скрыться под шкафами и диванами, а я думаю, что если она спасется, то мыши будут жить уже дома... Ужас!
воскресенье, 18 июля 2010
sparrow aka OO
Что было Единым - расколется вновь
И станет Единым опять.
Волшебного Лиса бесснежной зимой
Охотники будут стрелять.
Гранатовый перстень при свете Луны
Прольется потоками Слез.
Осиновый Посох по воле Волны
Закинет на галечный Плес.
Оранжевый Камень найдут Муравьи:
Притихнет загадочный Лес,
И старую Сказку под шепот Струны
Расскажет загадочный Бес.
понедельник, 31 мая 2010
sparrow aka OO
Верное направление Пути прямо противоположно тому, в котором движется большинство людей, и вы в том числе. Обычно начинают с тела и циркулирующих в нем энергий, затем переходят к эмоциям и уму, а заканчивают разумом и волей. В действительности начинать следует с воли, а телом заканчивать. Тому, кто начинает с воли, не требуются физические и дыхательные упражнения, задержка дыхания, очищение сердца или какие-то иные формы предварительной подготовки.
...
Сперва воспитайте Волю, с помощью Воли воспитайте знание, с помощью знания очистите сердце, установите контроль над энергиями тела и успокойте ум. С помощью всех этих орудий сделайте тело бессмертным.
...
Желание и усилие представляют собой отрицание воли. Если вы чего-то желаете, значит вы сомневаетесь в силе своей Воли. Брахман не желает. Он выражает волю – и все происходит согласно его Воле. Если вы прилагаете усилие, значит вы сомневаетесь в силе своей Воли. Борется и трудится ради достижения результата только тот, кто чувствует или думает, что он для этого недостаточно силен. Брахман не прилагает усилий. Он выражает волю – и Воля его производит спонтанный эффект. Но она производит его в мире времени, пространства и причинных связей. Лишь по неведению можно требовать результата немедленно, не сходя с места, при данных обстоятельствах.
...
Не беспокойтесь, не волнуйтесь, не торопитесь – перед вами вся вечность, к чему торопиться? Только не погружайтесь в апатию и не тратьте попусту время.
(с) Шри Ауробиндо "Йогическая Садхана"
...
Сперва воспитайте Волю, с помощью Воли воспитайте знание, с помощью знания очистите сердце, установите контроль над энергиями тела и успокойте ум. С помощью всех этих орудий сделайте тело бессмертным.
...
Желание и усилие представляют собой отрицание воли. Если вы чего-то желаете, значит вы сомневаетесь в силе своей Воли. Брахман не желает. Он выражает волю – и все происходит согласно его Воле. Если вы прилагаете усилие, значит вы сомневаетесь в силе своей Воли. Борется и трудится ради достижения результата только тот, кто чувствует или думает, что он для этого недостаточно силен. Брахман не прилагает усилий. Он выражает волю – и Воля его производит спонтанный эффект. Но она производит его в мире времени, пространства и причинных связей. Лишь по неведению можно требовать результата немедленно, не сходя с места, при данных обстоятельствах.
...
Не беспокойтесь, не волнуйтесь, не торопитесь – перед вами вся вечность, к чему торопиться? Только не погружайтесь в апатию и не тратьте попусту время.
(с) Шри Ауробиндо "Йогическая Садхана"
вторник, 25 мая 2010
sparrow aka OO
"Кое-что в нас есть от солнца; и утро, и весна, и вечер, и осень – это не просто сентиментальная болтовня, а психологические истины, более того, это даже физиологические факты, так как полуденный переворот изменяет даже наши физические свойства. Для южных народов особенно характерно, что у пожилых женщин появляется хриплый, низкий голос, усы, жесткие черты лица и разные другие мужские признаки. И наоборот, мужской физический хабитус ослабляется женскими чертами, например увеличением жировой прослойки и более мягким выражением лица.
В этнологической литературе имеется одно интересное сообщение об индейском вожде и воине, которому в середине жизни явился во сне великий дух и возвестил, что отныне тот должен будет сидеть с женщинами и детьми, носить женскую одежду и питаться пищей для женщин. Вождь повиновался видению, не потеряв своей репутации. Это видение является точным выражением полуденной психической революции, начала заката. Жизненные ценности и даже тело превращаются в свои противоположности, по крайней мере в виде намека.
Мужское и женское начала вместе с их душевными особенностями можно было бы, к примеру, сравнить с определенным запасом субстанций, которые в первую половину жизни расходуются неодинаково. Мужчина расходует свой большой запас мужской субстанции, и у него остается лишь небольшая сумма женской, которой он и начинает пользоваться. И наоборот, женщина теперь пускает в ход не использованный ею ранее запас мужественности.
Еще более, чем в физическом отношении, это изменение проявляется в психическом. Как часто, например, бывает, что мужчина в возрасте сорока пяти – пятидесяти лет разоряется, и тогда женщина надевает брюки и открывает лавку, где мужчина разве что исполняет роль подручного. Существует очень много женщин, у которых социальная ответственность и социальное сознание пробуждаются вообще только после сорока лет жизни. В современных деловых кругах, особенно в Америке, break down, нервный срыв после сорока лет, – явление достаточно распространенное. Если исследовать такого бедолагу более тщательно, то оказывается, что разрушенным является прежний, мужской, стиль, а то, что остается, представляет собой феминизированного мужчину. И наоборот, в тех же кругах встречаются женщины, которые в эти годы обнаруживают необычайную мужественность и твердость разума, оттесняющие на задний план сердце и чувство. Очень часто эти изменения сопровождаются разного рода супружескими катастрофами; ведь не так уж трудно себе представить, что бывает, когда муж проявляет свои нежные чувства, а жена свой разум.
Самое плохое во всем этом то, что умные и образованные люди живут, даже и не подозревая о возможности таких изменений. Они вступают во вторую половину жизни совершенно неподготовленными. Или, быть может, есть где-нибудь учебные заведения, и не просто средние, а высшие школы для сорокалетних, которые готовили бы их к будущей жизни с ее требованиями так же, как вводят в знание мира и жизни наших молодых людей школы и институты? Нет, мы вступаем во вторую половину жизни крайне неподготовленными; хуже того, мы делаем это, находясь под влиянием ложных представлений наших прежних истин и идеалов. Мы не можем прожить вечер жизни по той же самой программе, что и утро, потому что того, чего много утром, будет мало вечером, а то, что верно утром, вечером будет уже неверно. Мне приходилось лечить слишком многих пожилых людей и заглядывать в сокровенные уголки их души, чтобы усомниться в истине этого основного правила.".
(с) К.Г.Юнг "Жизненный рубеж"
В этнологической литературе имеется одно интересное сообщение об индейском вожде и воине, которому в середине жизни явился во сне великий дух и возвестил, что отныне тот должен будет сидеть с женщинами и детьми, носить женскую одежду и питаться пищей для женщин. Вождь повиновался видению, не потеряв своей репутации. Это видение является точным выражением полуденной психической революции, начала заката. Жизненные ценности и даже тело превращаются в свои противоположности, по крайней мере в виде намека.
Мужское и женское начала вместе с их душевными особенностями можно было бы, к примеру, сравнить с определенным запасом субстанций, которые в первую половину жизни расходуются неодинаково. Мужчина расходует свой большой запас мужской субстанции, и у него остается лишь небольшая сумма женской, которой он и начинает пользоваться. И наоборот, женщина теперь пускает в ход не использованный ею ранее запас мужественности.
Еще более, чем в физическом отношении, это изменение проявляется в психическом. Как часто, например, бывает, что мужчина в возрасте сорока пяти – пятидесяти лет разоряется, и тогда женщина надевает брюки и открывает лавку, где мужчина разве что исполняет роль подручного. Существует очень много женщин, у которых социальная ответственность и социальное сознание пробуждаются вообще только после сорока лет жизни. В современных деловых кругах, особенно в Америке, break down, нервный срыв после сорока лет, – явление достаточно распространенное. Если исследовать такого бедолагу более тщательно, то оказывается, что разрушенным является прежний, мужской, стиль, а то, что остается, представляет собой феминизированного мужчину. И наоборот, в тех же кругах встречаются женщины, которые в эти годы обнаруживают необычайную мужественность и твердость разума, оттесняющие на задний план сердце и чувство. Очень часто эти изменения сопровождаются разного рода супружескими катастрофами; ведь не так уж трудно себе представить, что бывает, когда муж проявляет свои нежные чувства, а жена свой разум.
Самое плохое во всем этом то, что умные и образованные люди живут, даже и не подозревая о возможности таких изменений. Они вступают во вторую половину жизни совершенно неподготовленными. Или, быть может, есть где-нибудь учебные заведения, и не просто средние, а высшие школы для сорокалетних, которые готовили бы их к будущей жизни с ее требованиями так же, как вводят в знание мира и жизни наших молодых людей школы и институты? Нет, мы вступаем во вторую половину жизни крайне неподготовленными; хуже того, мы делаем это, находясь под влиянием ложных представлений наших прежних истин и идеалов. Мы не можем прожить вечер жизни по той же самой программе, что и утро, потому что того, чего много утром, будет мало вечером, а то, что верно утром, вечером будет уже неверно. Мне приходилось лечить слишком многих пожилых людей и заглядывать в сокровенные уголки их души, чтобы усомниться в истине этого основного правила.".
(с) К.Г.Юнг "Жизненный рубеж"
суббота, 22 мая 2010
14:42
Доступ к записи ограничен
sparrow aka OO
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
13:56
Доступ к записи ограничен
sparrow aka OO
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
sparrow aka OO
Дата 4 Ахав 8 Кумк`у в этом случае, как и на расписных сосудах, указывает на смену предыдущей мировой эпохи нынешней. Участником событий оказывается один из четырех так называемых «Богов N», которые в иероглифических текстах имеют имя Ицамаат или Ицамтуун. Это старые персонажи, в ряде сцен поддерживающие небосвод. Последнее позволяет отождествить их с юкатанскими Бакабами, о которых Д. де Ланда пишет, что это были «четыре брата, которых Господь поставил, когда создал мир, с четырех сторон, поддерживая небо, чтобы оно не упало», и что «они ушли, когда мир был разрушен потопом» [6, С.167]. О том же, по всей видимости, говорится в известном тексте «Борьба богов» (Чумайель, С.43):
«Hun vats` hail, hulob1 hail ti ca uchi col canhelili. Ti homocnac canal, homocnac ix ti cab valic Cantulti Ku, cantulti Bacab lay hayezob».
«Внезапные дожди, приходят дожди, когда случилось это лишение канхела. Пали небеса, и пали на землю, когда четыре бога, четыре Бакаба ее разрушили».
Однако, Ланда и чумайельский текст не говорят о причинах, по которым Бакабы-Ицамааты оставили свой пост. На них указывает дрезденский параграф: держатели небес подверглись нападению враждебных богов, одним из которых был Болон Окте. Это перекликается со сведениями Д. де Когольюдо о том, что: «Про Бакаба, который является Сыном, говорят, что его убили и избили, и надели венок из терна, и что его поставили, растянув руки, возле столба, ... и там он умер» [7. P.190].
http://www.mesoamerica.ru/indians/maya/maya_2012.html
«Hun vats` hail, hulob1 hail ti ca uchi col canhelili. Ti homocnac canal, homocnac ix ti cab valic Cantulti Ku, cantulti Bacab lay hayezob».
«Внезапные дожди, приходят дожди, когда случилось это лишение канхела. Пали небеса, и пали на землю, когда четыре бога, четыре Бакаба ее разрушили».
Однако, Ланда и чумайельский текст не говорят о причинах, по которым Бакабы-Ицамааты оставили свой пост. На них указывает дрезденский параграф: держатели небес подверглись нападению враждебных богов, одним из которых был Болон Окте. Это перекликается со сведениями Д. де Когольюдо о том, что: «Про Бакаба, который является Сыном, говорят, что его убили и избили, и надели венок из терна, и что его поставили, растянув руки, возле столба, ... и там он умер» [7. P.190].
http://www.mesoamerica.ru/indians/maya/maya_2012.html
пятница, 21 мая 2010
sparrow aka OO
Мир был красным, жгуче алым, как огонь
Он шипел, плевался, бился, рвался вон.
Прочь от стойла, от уздечки, вдаль за край,
Верх за солнцем, вниз за тенью, вглубь, как встарь…
Так, как было до плененья, до войны,
Так, как пелось в старых песнях о любви,
Там, где сердце погибает от тоски
По свободе, и от жажды высоты.
Мир стал синим, резким, острым, как метель.
Он звенит, течет, сверкает, как капель.
Вглубь заводит, словно талая вода,
Сносит крыши, обрывает провода.
Так лети, ведь ты хотела… Или нет?
Так лети, ищи вопрос или ответ.
Получает каждый то, о чем просил.
Заодно проверим крепость твоих крыл.
Я могу расправить крылья и парить
Иль стремглав нестись за ветром, прыгать с крыш.
Гнев и ярость, ложь и путы разрубать,
Заблужденья и сомненья размывать.
Я могу вернуться к людям, вновь на круг,
Мирно жить, ходить за плугом, есть из рук.
Не решать, не петь, не плакать, не лететь.
Не бояться, выбирая, встать иль сесть …
Синий – острый, красный – жгучий, два бича
Вьются, бьются, жгутся, рвутся сгоряча.
Легкий синий, твердый красный, два крыла
Только вместе, только рядом, до конца…
Пламя ада, звездный сумрак, рвет из рук.
Важны оба, важен враг и важен друг.
Только рядом, только вместе, друг и враг…
Всадник синий, всадник алый ждут у врат…
(с)
Он шипел, плевался, бился, рвался вон.
Прочь от стойла, от уздечки, вдаль за край,
Верх за солнцем, вниз за тенью, вглубь, как встарь…
Так, как было до плененья, до войны,
Так, как пелось в старых песнях о любви,
Там, где сердце погибает от тоски
По свободе, и от жажды высоты.
Мир стал синим, резким, острым, как метель.
Он звенит, течет, сверкает, как капель.
Вглубь заводит, словно талая вода,
Сносит крыши, обрывает провода.
Так лети, ведь ты хотела… Или нет?
Так лети, ищи вопрос или ответ.
Получает каждый то, о чем просил.
Заодно проверим крепость твоих крыл.
Я могу расправить крылья и парить
Иль стремглав нестись за ветром, прыгать с крыш.
Гнев и ярость, ложь и путы разрубать,
Заблужденья и сомненья размывать.
Я могу вернуться к людям, вновь на круг,
Мирно жить, ходить за плугом, есть из рук.
Не решать, не петь, не плакать, не лететь.
Не бояться, выбирая, встать иль сесть …
Синий – острый, красный – жгучий, два бича
Вьются, бьются, жгутся, рвутся сгоряча.
Легкий синий, твердый красный, два крыла
Только вместе, только рядом, до конца…
Пламя ада, звездный сумрак, рвет из рук.
Важны оба, важен враг и важен друг.
Только рядом, только вместе, друг и враг…
Всадник синий, всадник алый ждут у врат…
(с)
вторник, 20 апреля 2010
sparrow aka OO
Забавный тест
aeterna.ru/test.php?result=1
Итак, тест показал, что Ваш Патронус... Волк!
Должно быть, вы любите все делать один, хотя обычно волки живут в стае. Вы обладаете сообразителностью, расчетливостью. Вас невозможно заставить что-то делать, вы редко прислушиваетесь к чужому мнению, и поэтому отличны от других. Скорее всего, вы одиноки, или чувствуете себя так, но это может и не доставлять вам боль. Вы резки, прямолинейны, но с близкими людьми через вашу внешность проносится искра тепла и любви.
Очень верный тест
aeterna.ru/test.php?result=1
Итак, тест показал, что Ваш Патронус... Волк!
Должно быть, вы любите все делать один, хотя обычно волки живут в стае. Вы обладаете сообразителностью, расчетливостью. Вас невозможно заставить что-то делать, вы редко прислушиваетесь к чужому мнению, и поэтому отличны от других. Скорее всего, вы одиноки, или чувствуете себя так, но это может и не доставлять вам боль. Вы резки, прямолинейны, но с близкими людьми через вашу внешность проносится искра тепла и любви.
Очень верный тест
sparrow aka OO
В последнее время все только и говорят о том, что наука должна иметь выход в виде практического решения различных задач, получения прибыли, создания новых технологий... Но вот что об этом говорили очень умные люди еще в 1987 году:
"Что такое галилеевская модель науки? Здесь мне придется сформулировать несколько очень резких тезисов, которые поначалу могут показаться вам странными, и которые я, тем не менее, стал бы отстаивать. Галилеевская модель науки предполагает в качестве своего обязательного и непременного методологического условия то, что из общего контекста нашей деятельности и мыследеятельностной практики, из этого мира, в котором задается наша практика, необходимо выделить какой-то один процесс – абстрагировать его, а затем рассматривать сам по себе. Происходит то, что издавна было названо идеализацией: определенная идеальная действительность или представление замещает то, с чем мы сталкиваемся деятельностно-практически, на практике, и что могло бы быть названо реальностью. Из этого следует, что наука никогда не занимается реальностью. То, что научные законы описывают реальность, – это иллюзия, и это можно показать на исторических примерах и примерах из практики. И раньше, в общем-то, все это очень хорошо понимали. И когда противники Галилея указывали ему на реальные факты жизни, он, как и всякий подлинный ученый, отвечал им принципиально и не идя на компромисс. Он говорил: "Если факты не соответствуют моим конструкциям, то тем хуже для фактов".
Такова одна из сторон галилеевской модели науки: наука в принципе не может иметь дело с реальными фактами. Ибо в реальности, которую выявляет наша практика, мы имеем сложнейшее системное переплетение разных связей и зависимостей; и то, что проявляется в каком-то одном изолированном или абстрагированном процессе, в реальности проявляется под модифицирующим воздействием других процессов и связей. Задача науки в том и состоит, чтобы из этого сложного переплетения, где каждая связь, каждый процесс фокусирует на себе по сути дела всю систему связей и проявляется так, как он существует в рамках этой системы, – задача науки в том, чтобы из всего этого выделить, вырвать какой-то один процесс и описать его идеальный абстрактный закон при условии, если бы этих связей, влияющих на процесс, не было.
И на этом построена каждая уважающая себя наука. Если нет возможности выделить этот один процесс, очистить его от влияния всех других, и затем описать его, то обнаружить закон явления нельзя. Ибо как только мы получаем достаточное количество взаимовлияющих связей, найти какой-либо закон становится в принципе невозможным – Н.А.Бернштейн показал это еще в 50-е годы. Следовательно, ни одно собственно системное сложное образование не может быть описано строгими научными методами. А то, что описывается строгими научными методами, предполагает указанную процедуру абстрагирования и изоляции.
научное знание не могло применяться в сфере практической и реальной деятельности людей, ибо описывало некую идеализацию. Наука, следовательно, имеет ценность сама по себе. И это тоже очень уважаемый принцип, и я бы его тоже специально выделил, чтобы подчеркнуть, что традиционная наука, ради которой выстроена Академия наук, – это игра в бисер. Такой она и должна быть – не практической, не применяемой на практике; и уж во всяком случае, другой она быть не может. И если мы занимаемся наукой в научных учреждениях, а выпуск результатов за стены этих научных учреждений запрещен, то ничего страшного, в общем-то, не происходит.
Итак, нужно заниматься наукой, не забывая при этом, что наука, – особого рода игра, и проводить ее следует в башне из слоновой кости, как говорили раньше, критикуя некоторые, как казалось критикам, неправильные направления научного творчества. Но эти "неправильные направления" и есть наука в сути своей. И наука эта очень важна, – да только если нет людей, которые думают, что ее идеализации можно применять на практике. А вот когда появляются такие наивные и легковерные люди, которые хотят применять научные знания и законы в реальной практике, то от этого начинается масса бед и несчастий.
как я уже говорил, открываемые наукой законы есть идеальные абстракции. Галилеевская наука имеет очень много разных идеализаций, но она ничего, практически ничего не может сказать по поводу тех реальных ситуаций, которые мы создаем благодаря своей практике, и которые мы должны строить; ничего она не может сказать и по поводу перестройки "человеческого фактора". Необходимо ясно понимать это, понимать, что надлежащее место науки в экспериментальном отсеке. Для того, чтобы использовать ее знания и открытые ею законы, необходимо прежде всего создавать сложную системно-организованную практику их реализации. Если же мы хотим понять, что происходит в сложной системно-организованной реальности, – в нашей мыследеятельности, например, – то нам нужна совершенно иная наука, не галилеевская..."
(с) Г.П.Щедровицкий
ЛЕКЦИИ ПО ПСИХОЛОГИИ
читанные в Ростовском университете (фрагменты)
Печатается с магнитозаписи без авторской правки
В кн.: "Вопросы саморазвития человека". Вып. 3. К., 1991, с. 3-32
"Что такое галилеевская модель науки? Здесь мне придется сформулировать несколько очень резких тезисов, которые поначалу могут показаться вам странными, и которые я, тем не менее, стал бы отстаивать. Галилеевская модель науки предполагает в качестве своего обязательного и непременного методологического условия то, что из общего контекста нашей деятельности и мыследеятельностной практики, из этого мира, в котором задается наша практика, необходимо выделить какой-то один процесс – абстрагировать его, а затем рассматривать сам по себе. Происходит то, что издавна было названо идеализацией: определенная идеальная действительность или представление замещает то, с чем мы сталкиваемся деятельностно-практически, на практике, и что могло бы быть названо реальностью. Из этого следует, что наука никогда не занимается реальностью. То, что научные законы описывают реальность, – это иллюзия, и это можно показать на исторических примерах и примерах из практики. И раньше, в общем-то, все это очень хорошо понимали. И когда противники Галилея указывали ему на реальные факты жизни, он, как и всякий подлинный ученый, отвечал им принципиально и не идя на компромисс. Он говорил: "Если факты не соответствуют моим конструкциям, то тем хуже для фактов".
Такова одна из сторон галилеевской модели науки: наука в принципе не может иметь дело с реальными фактами. Ибо в реальности, которую выявляет наша практика, мы имеем сложнейшее системное переплетение разных связей и зависимостей; и то, что проявляется в каком-то одном изолированном или абстрагированном процессе, в реальности проявляется под модифицирующим воздействием других процессов и связей. Задача науки в том и состоит, чтобы из этого сложного переплетения, где каждая связь, каждый процесс фокусирует на себе по сути дела всю систему связей и проявляется так, как он существует в рамках этой системы, – задача науки в том, чтобы из всего этого выделить, вырвать какой-то один процесс и описать его идеальный абстрактный закон при условии, если бы этих связей, влияющих на процесс, не было.
И на этом построена каждая уважающая себя наука. Если нет возможности выделить этот один процесс, очистить его от влияния всех других, и затем описать его, то обнаружить закон явления нельзя. Ибо как только мы получаем достаточное количество взаимовлияющих связей, найти какой-либо закон становится в принципе невозможным – Н.А.Бернштейн показал это еще в 50-е годы. Следовательно, ни одно собственно системное сложное образование не может быть описано строгими научными методами. А то, что описывается строгими научными методами, предполагает указанную процедуру абстрагирования и изоляции.
научное знание не могло применяться в сфере практической и реальной деятельности людей, ибо описывало некую идеализацию. Наука, следовательно, имеет ценность сама по себе. И это тоже очень уважаемый принцип, и я бы его тоже специально выделил, чтобы подчеркнуть, что традиционная наука, ради которой выстроена Академия наук, – это игра в бисер. Такой она и должна быть – не практической, не применяемой на практике; и уж во всяком случае, другой она быть не может. И если мы занимаемся наукой в научных учреждениях, а выпуск результатов за стены этих научных учреждений запрещен, то ничего страшного, в общем-то, не происходит.
Итак, нужно заниматься наукой, не забывая при этом, что наука, – особого рода игра, и проводить ее следует в башне из слоновой кости, как говорили раньше, критикуя некоторые, как казалось критикам, неправильные направления научного творчества. Но эти "неправильные направления" и есть наука в сути своей. И наука эта очень важна, – да только если нет людей, которые думают, что ее идеализации можно применять на практике. А вот когда появляются такие наивные и легковерные люди, которые хотят применять научные знания и законы в реальной практике, то от этого начинается масса бед и несчастий.
как я уже говорил, открываемые наукой законы есть идеальные абстракции. Галилеевская наука имеет очень много разных идеализаций, но она ничего, практически ничего не может сказать по поводу тех реальных ситуаций, которые мы создаем благодаря своей практике, и которые мы должны строить; ничего она не может сказать и по поводу перестройки "человеческого фактора". Необходимо ясно понимать это, понимать, что надлежащее место науки в экспериментальном отсеке. Для того, чтобы использовать ее знания и открытые ею законы, необходимо прежде всего создавать сложную системно-организованную практику их реализации. Если же мы хотим понять, что происходит в сложной системно-организованной реальности, – в нашей мыследеятельности, например, – то нам нужна совершенно иная наука, не галилеевская..."
(с) Г.П.Щедровицкий
ЛЕКЦИИ ПО ПСИХОЛОГИИ
читанные в Ростовском университете (фрагменты)
Печатается с магнитозаписи без авторской правки
В кн.: "Вопросы саморазвития человека". Вып. 3. К., 1991, с. 3-32
пятница, 14 ноября 2008
sparrow aka OO
"Изобретательские задачи часто путают с задачами техническими, инженерными, конструкторскими. Построить обычный дом, имея готовые чертежи и расчеты - задача техническая. Рассчитать обычный мост, пользуясь готовыми формулами - задача инженерная. Спроектировать удобный и дешевый автобус, найдя компромисс между "удобно" и "дешево" - задача конструкторская. При решении этих задач не приходится преодолевать противоречия. Задача становится изобретательской только в том случае, если для ее решения необходимо преодолеть противоречие".
Альтшуллер Г.С., Творчество как точная наука, М., "Советское радио", 1979 г., с. 19.
На Д9 решаются именно изобретательские задачи. Только что изобретается и кто ставит задачи?
Глупо думать, что целью является получения прибыли или расширения своей деятельности. Может быть, в настоящее время именно так и происходит, но это неправда. И это убивает весь дух Д9.
Дух ватаги ушкуйников, варягов и путешественников. Людей, которые хотят увидеть край света. Первооткрывателей и торговцев, строителей и убийц. Музыкантов и разведчиков.
Но здесь нет воинов. Они исчезли. Они только для своих. И потому скоро для охраны караванов будут наняты другие варяги, другие викинги взойдут на палубу. А широкая и благодушная империя будет разодрана на части жадными до жизни варварами.
И будут гореть в пожарах утонченные наработки, хитроумные схемы, изысканные решения. Никому это не будет нужно. Римские бани станут разносчиками чумы и будут закрыты. Вместо портиков с колоннами взметнуться ввысь каменные донжоны, а закованные в железо франки отправятся освобождать Гроб Господень.
Но мы этого не увидим. У нас уже не достанет жажды жизни и «умной глупости», чтобы не замечать опасности. Наши походы стенка на стенку остались в прошлом. Мы больше не вступаем в схватку, не встречаем врага грудью, не задыхаемся от яда предательств.
Мы смотрим в небо, в голубое, звенящее небо, и, истончаясь, отправляемся к звездам. Нам пока еще страшно полностью оторваться от земли. Мы пытаемся прикасаться к ней хотя бы мизинцем, но тянемся, тянемся вверх.
Мы стали такими тонкими, такими воздушными. Любой ветерок относит нас в сторону. А мы уже длинные, мы уже забрались далеко-далеко. Но ветер прижимает к земле, и мы не в силах ему сопротивляться. Но, открыв глаза, понимаем, что находимся очень далеко от того места, откуда выросли.
Смогли бы мы дойти сюда пешком? Кто знает, может быть да, а может быть, и нет. Мы же ведь не смотрели вниз, когда стремились к звездам.
Вниз смотрят только ястребы. Ястребы с широкими туманными перьями. Они годами парят над равнинами, еле-еле взмахивая крыльями. Но одно движение уносит их на тысячи миль.
Серебристый туман их душ то растекается на миллионы парсеков, то сжимается до колючего яркого сгустка. Радужная рябь пробегает по телу, и они исчезают. А мы, как ковыль, колышемся под степным ветром, и стонем о вечном…
Кто мы? Мы этого еще не знаем, но нас уже много.
Ковыльная степь уходит за горизонт, пытается перебраться через горы, огибает моря и стелется вдоль рек. Она захлестывает песчаные пляжи и пробивается между апельсиновыми деревьями. Бьется прибоем о древесные чащи и сжимается под плугом трактора. Но нас все больше… и когда-нибудь мы тоже поднимемся в небо…
Когда? Когда? Для этого надо всего лишь перестать цепляться за землю. Но скольким из нас суждено стать ястребом, а сколько будут вечным перекати-поле? И мы в страхе льнем к земле, укрывая ее от ветра. Но меняется ветер и нас несет в другую сторону. Мы опять стремимся к земле, там так привычно и надежно. Так все понятно и давно изучено. Но земля уже другая, другие люди, другие звуки. Тоже все понятно, но немного иначе, и мы с затаенной горечью пытаемся найти приметы прошлого, бережно охраняя дорогие образы. Они такие солнечные, так светятся. Их так не хочется прижимать к земле. И вот они парят над степью, как воздушные шарики, ничем не связанные, не удерживаемые. А мы следим за ними и потихоньку привыкаем к тому, что тоже умеем летать…
Альтшуллер Г.С., Творчество как точная наука, М., "Советское радио", 1979 г., с. 19.
На Д9 решаются именно изобретательские задачи. Только что изобретается и кто ставит задачи?
Глупо думать, что целью является получения прибыли или расширения своей деятельности. Может быть, в настоящее время именно так и происходит, но это неправда. И это убивает весь дух Д9.
Дух ватаги ушкуйников, варягов и путешественников. Людей, которые хотят увидеть край света. Первооткрывателей и торговцев, строителей и убийц. Музыкантов и разведчиков.
Но здесь нет воинов. Они исчезли. Они только для своих. И потому скоро для охраны караванов будут наняты другие варяги, другие викинги взойдут на палубу. А широкая и благодушная империя будет разодрана на части жадными до жизни варварами.
И будут гореть в пожарах утонченные наработки, хитроумные схемы, изысканные решения. Никому это не будет нужно. Римские бани станут разносчиками чумы и будут закрыты. Вместо портиков с колоннами взметнуться ввысь каменные донжоны, а закованные в железо франки отправятся освобождать Гроб Господень.
Но мы этого не увидим. У нас уже не достанет жажды жизни и «умной глупости», чтобы не замечать опасности. Наши походы стенка на стенку остались в прошлом. Мы больше не вступаем в схватку, не встречаем врага грудью, не задыхаемся от яда предательств.
Мы смотрим в небо, в голубое, звенящее небо, и, истончаясь, отправляемся к звездам. Нам пока еще страшно полностью оторваться от земли. Мы пытаемся прикасаться к ней хотя бы мизинцем, но тянемся, тянемся вверх.
Мы стали такими тонкими, такими воздушными. Любой ветерок относит нас в сторону. А мы уже длинные, мы уже забрались далеко-далеко. Но ветер прижимает к земле, и мы не в силах ему сопротивляться. Но, открыв глаза, понимаем, что находимся очень далеко от того места, откуда выросли.
Смогли бы мы дойти сюда пешком? Кто знает, может быть да, а может быть, и нет. Мы же ведь не смотрели вниз, когда стремились к звездам.
Вниз смотрят только ястребы. Ястребы с широкими туманными перьями. Они годами парят над равнинами, еле-еле взмахивая крыльями. Но одно движение уносит их на тысячи миль.
Серебристый туман их душ то растекается на миллионы парсеков, то сжимается до колючего яркого сгустка. Радужная рябь пробегает по телу, и они исчезают. А мы, как ковыль, колышемся под степным ветром, и стонем о вечном…
Кто мы? Мы этого еще не знаем, но нас уже много.
Ковыльная степь уходит за горизонт, пытается перебраться через горы, огибает моря и стелется вдоль рек. Она захлестывает песчаные пляжи и пробивается между апельсиновыми деревьями. Бьется прибоем о древесные чащи и сжимается под плугом трактора. Но нас все больше… и когда-нибудь мы тоже поднимемся в небо…
Когда? Когда? Для этого надо всего лишь перестать цепляться за землю. Но скольким из нас суждено стать ястребом, а сколько будут вечным перекати-поле? И мы в страхе льнем к земле, укрывая ее от ветра. Но меняется ветер и нас несет в другую сторону. Мы опять стремимся к земле, там так привычно и надежно. Так все понятно и давно изучено. Но земля уже другая, другие люди, другие звуки. Тоже все понятно, но немного иначе, и мы с затаенной горечью пытаемся найти приметы прошлого, бережно охраняя дорогие образы. Они такие солнечные, так светятся. Их так не хочется прижимать к земле. И вот они парят над степью, как воздушные шарики, ничем не связанные, не удерживаемые. А мы следим за ними и потихоньку привыкаем к тому, что тоже умеем летать…
воскресенье, 07 октября 2007
sparrow aka OO
" Письменное оставление документов - не самая приятная из обязанностей любого человека. Почти для всех это трудное задание. Почему же большинству так и не удается добится совершенства?
Во-первых, под написанием более понятных текстов зачастую подразумевают употребление более простых и коротких предложений. Действительно, многие пишут длинными и громоздкими предложениями. Но все это недостатки стиля написания. Изменить свой стиль очень сложно. Но нельзя сказать, что невозможно.
Есть и вторая причина неясного изложения мыслей. Речь идет о структуре документа - порядке, в котором выстраиваются предложения. Если документ составлен непонятно, это скорее всего означает, что порядок изложения мыслей пишущим не позволяет читающему воспринимать их. Наиболее легко воспринимается текст, в котором вначале представлены общие, наиболее абстрактные суждения, а потом уже второстепенные, которые поддерживают главные."
(с) Барбара Минто "Золотые правила Гарварда и McKinsey
Всем руководителям, имеющим сотрудников, рекомендуется.
Во-первых, под написанием более понятных текстов зачастую подразумевают употребление более простых и коротких предложений. Действительно, многие пишут длинными и громоздкими предложениями. Но все это недостатки стиля написания. Изменить свой стиль очень сложно. Но нельзя сказать, что невозможно.
Есть и вторая причина неясного изложения мыслей. Речь идет о структуре документа - порядке, в котором выстраиваются предложения. Если документ составлен непонятно, это скорее всего означает, что порядок изложения мыслей пишущим не позволяет читающему воспринимать их. Наиболее легко воспринимается текст, в котором вначале представлены общие, наиболее абстрактные суждения, а потом уже второстепенные, которые поддерживают главные."
(с) Барбара Минто "Золотые правила Гарварда и McKinsey
Всем руководителям, имеющим сотрудников, рекомендуется.
среда, 06 сентября 2006
sparrow aka OO
Ложность суждения еще не служит для нас возражением против суждения; это, быть может, самый странный из наших парадоксов. Вопрос в том, насколько суждение споспешествует жизни, поддерживает жизнь, поддерживает вид, даже, возможно, способствует воспитанию вида; и мы решительно готовы утверждать, что самые ложные суждения (к которым относятся синтетические суждения a priori) - для нас самые необходимые, что без допущения логических фикций, без сравнивания действительности с чисто вымышленным миром безусловного,
самотождественного, без постоянного фальсифицирования мира посредством числа человек не мог бы жить, что отречение от ложных суждений было бы отречением от жизни, отрицанием жизни. Признать ложь за условие, от которого зависит жизнь, - это, конечно, рискованный способ сопротивляться привычному чувству
ценности вещей, и философия, отваживающаяся на это, ставит себя уже одним этим по ту сторону добра и зла.
(c) Ф.Ницше "По ту сторону добра и зла"
самотождественного, без постоянного фальсифицирования мира посредством числа человек не мог бы жить, что отречение от ложных суждений было бы отречением от жизни, отрицанием жизни. Признать ложь за условие, от которого зависит жизнь, - это, конечно, рискованный способ сопротивляться привычному чувству
ценности вещей, и философия, отваживающаяся на это, ставит себя уже одним этим по ту сторону добра и зла.
(c) Ф.Ницше "По ту сторону добра и зла"
пятница, 01 сентября 2006
sparrow aka OO
Как забавно.
В течение почти века францисканцы и доминиканцы готовы были вцепиться друг другу в глотки, споря по вопросу о том, вознеслись ли на небо (т.е. воскресли ли) те части тела Иисуса Христа, которые были отделены от него (капли крови, пота и тд.)
Один из пап, утомленных донельзя данным бардаком, созввал собор (малысенький) для внесения ясности в данный вопрос.
Но три дня ожесточенных споров зантересованных сторон нагнали на него такую тоску, что он волевым решением запретил поднимать этот вопрос до тех пор, пока Святым престолом не будет принято конкретное решение по данному вопросу (подразумевая, что с ним придется согласиться под угрозой обвинения в ереси).
папа долго не прожил (года три всего).
И вопрос этот так с 17 века и не прояснен.
Вот ведь о чем люди копья ломали....
Серьезно так....
В течение почти века францисканцы и доминиканцы готовы были вцепиться друг другу в глотки, споря по вопросу о том, вознеслись ли на небо (т.е. воскресли ли) те части тела Иисуса Христа, которые были отделены от него (капли крови, пота и тд.)
Один из пап, утомленных донельзя данным бардаком, созввал собор (малысенький) для внесения ясности в данный вопрос.
Но три дня ожесточенных споров зантересованных сторон нагнали на него такую тоску, что он волевым решением запретил поднимать этот вопрос до тех пор, пока Святым престолом не будет принято конкретное решение по данному вопросу (подразумевая, что с ним придется согласиться под угрозой обвинения в ереси).
папа долго не прожил (года три всего).
И вопрос этот так с 17 века и не прояснен.
Вот ведь о чем люди копья ломали....
Серьезно так....
sparrow aka OO
Мне очень понравился следующий отрывок у Ницше:
"Но борьба с Платоном, или, говоря понятнее и для
"народа", борьба с христианско-церковным гнетом тысячелетий - ибо христианство есть платонизм для "народа", - породила в Европе роскошное напряжение духа, какого еще не было на земле: из такого туго натянутого лука можно стрелять теперь по самым далеким целям. Конечно, европеец ощущает это напряжение как состояние тягостное; и уже дважды делались великие попытки ослабить тетиву, раз посредством иезуитизма, другой посредством
демократического просвещения - последнее при помощи свободы прессы и чтения газет в самом деле может достигнуть того, что дух перестанет быть "в тягость" самому себе! (Немцы изобрели порох - с чем их поздравляю! но они снова расквитались за это - они изобрели прессу.) Мы же, не будучи ни иезуитами, ни демократами, ни даже в достаточной степени немцами, мы, добрые европейцы и свободные, очень свободные умы, - мы ощущаем еще и всю тягость духа и все напряжение его лука! а может быть, и стрелу, задачу, кто знает? цель..."
"Но борьба с Платоном, или, говоря понятнее и для
"народа", борьба с христианско-церковным гнетом тысячелетий - ибо христианство есть платонизм для "народа", - породила в Европе роскошное напряжение духа, какого еще не было на земле: из такого туго натянутого лука можно стрелять теперь по самым далеким целям. Конечно, европеец ощущает это напряжение как состояние тягостное; и уже дважды делались великие попытки ослабить тетиву, раз посредством иезуитизма, другой посредством
демократического просвещения - последнее при помощи свободы прессы и чтения газет в самом деле может достигнуть того, что дух перестанет быть "в тягость" самому себе! (Немцы изобрели порох - с чем их поздравляю! но они снова расквитались за это - они изобрели прессу.) Мы же, не будучи ни иезуитами, ни демократами, ни даже в достаточной степени немцами, мы, добрые европейцы и свободные, очень свободные умы, - мы ощущаем еще и всю тягость духа и все напряжение его лука! а может быть, и стрелу, задачу, кто знает? цель..."
вторник, 29 августа 2006
sparrow aka OO
потихоньку созреваю до того, чтобы открыть свой сайт, на котором смогу размещать фотографии.
Не подскажете какой-нибудь не очень дорогой хостинг (бесплатный не хочу).
Не подскажете какой-нибудь не очень дорогой хостинг (бесплатный не хочу).
четверг, 17 августа 2006
sparrow aka OO
Прочитала забавную книгу. "Дочерь божья".
О нисхождении в 4 веке на землю очередного мессии, на этот раз - в женском облике. И которую опять власть придержащие прибили от греха подальше. Чтобы не смущала обывателей.
и прибил император Константин, впоследствии причисленный к лику святых.
Детективчик живенький, сюжет бодренький.
А автор в предисловии гадко предупреждает, что половина событий и фактов является вымыслом.
Подразумевая, что читатель сам разберется в этом и отделит зерна от плевел.
Интересно, много ли читателей поинтересуются, а кто же такая София? И почему, например, Софийские соборы были главными и в Византии, и в Киеве, и в Новгороде?
Интересно, много ли людей, считающих себя верующими, понимают, а во что же они верят?
(Если допустить, что суть христианства немного сложнее, чем то, что изложено в Библии для детей?).
София Премудрость Божья
Лев Лифшиц
"София Премудрость Божия" в русской иконе
В трактовке Павла Флоренского и его единомышленника отца Сергия Булгакова София предстает как личность, стоящая на грани мира божественного и мира земного. Она сотворена действием Святой Троицы для воплощения божественного замысла устроения человеческой жизни по идеальным законам красоты. Она обладает высшим даром сочетать и гармонизовать все сущее в мире.
http://www.byzantium.ru/WWW/Byzanti...enDocument&
О нисхождении в 4 веке на землю очередного мессии, на этот раз - в женском облике. И которую опять власть придержащие прибили от греха подальше. Чтобы не смущала обывателей.
и прибил император Константин, впоследствии причисленный к лику святых.
Детективчик живенький, сюжет бодренький.
А автор в предисловии гадко предупреждает, что половина событий и фактов является вымыслом.
Подразумевая, что читатель сам разберется в этом и отделит зерна от плевел.
Интересно, много ли читателей поинтересуются, а кто же такая София? И почему, например, Софийские соборы были главными и в Византии, и в Киеве, и в Новгороде?
Интересно, много ли людей, считающих себя верующими, понимают, а во что же они верят?
(Если допустить, что суть христианства немного сложнее, чем то, что изложено в Библии для детей?).
София Премудрость Божья
Лев Лифшиц
"София Премудрость Божия" в русской иконе
В трактовке Павла Флоренского и его единомышленника отца Сергия Булгакова София предстает как личность, стоящая на грани мира божественного и мира земного. Она сотворена действием Святой Троицы для воплощения божественного замысла устроения человеческой жизни по идеальным законам красоты. Она обладает высшим даром сочетать и гармонизовать все сущее в мире.
http://www.byzantium.ru/WWW/Byzanti...enDocument&